Der Geist des Antichrists

Home Flusenkram Kaum zu glauben Es steht geschrieben ... Wunder Letzte Aktualisierung: 16.08.2025 20:00 h	DER GEIST DES ANTICHRISTS IN DER STA


	https://www.youtube.com/watch?v=eoQrmpPJZzo


	Dieses Video habe ich von Englisch nach Deutsch übersetzt:

	Meine Augen überflogen die Worte: "Und jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, der ist nicht aus Gott; und das ist der Geist des Antichristen, von dem ihr gehört habt, dass er kommen soll, und er ist jetzt schon in der Welt.

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	Ich habe diesen Vers viele Male gelesen. Ich wusste, dass sich das Kommen Christi im Fleisch auf seine Inkarnation bezog. Anzuerkennen, dass Christus im Fleisch gekommen ist, bedeutet anzuerkennen, dass er vor 2.000 Jahren ein Mensch wie wir geworden ist. Aber dann kam mir der Gedanke. Ist das wirklich so gemeint? Ich wusste es nicht. Ich schätze, ich hatte einfach angenommen, dass es das ist, was es bedeutet, aber ich musste es mit Sicherheit wissen. Ich musste es mit Sicherheit herausfinden.

	Sofort ging ich auf die Website egwwritings.org, die alte Version, weil ich das alte Layout bevorzuge. Um Ellen White- und Pioneer-Statements zu diesem Vers zu finden, suchte ich nach dem Ausdruck "come in the flesh" (in das Fleisch gekommen" in Anführungszeichen und markierte das optionale Kästchen für die Adventist PioneerLibrary, um die Schriften der Pioniere in meine Suche einzubeziehen. 170 Ergebnisse. Sicherlich würde ich etwas finden können. Schließlich stieß ich auf eine Aussage von John Loughborough. Er zitierte die Verse aus 1. Johannes, Kapitel 4, und schrieb dann:

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	John Loughborough, über 1. Johannes 4: "Beachtet sorgfältig die vorstehende Schriftstelle. Sie sagt nicht, dass derjenige, der bekennt, dass Jesus Christus ins Fleisch kam, sondern dass er ins Fleisch gekommen ist. Das heißt, dass er durch seinen Geist kommt und in uns wohnt, als Antwort auf unseren Glauben. Dies ist in der Tat die zentrale Wahrheit des Evangeliums: „Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit“. (GSAM 303.1)

	Ich war schockiert. Wie konnte mir das entgehen? Könnte es sein, dass die Leugnung der Menschwerdung Christi bedeutet zu leugnen, dass er durch seinen Geist kommt, um in unserem Fleisch zu leben? Die Implikationen schwirrten mir durch den Kopf. Aber zunächst einmal sollte dies, wenn es wahr ist, in der Bibel angegeben sein. Ich sollte es im Kontext des Verses finden können. Also schaute ich noch einmal nach, und da stand es im nächsten Vers:

	1. Johannes 4:4 ⁴Kindlein, ihr seid von Gott und habt jene überwunden; denn der in euch ist, ist größer, als der in der Welt ist.

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	Der Geist des Antichristen bekennt nicht, dass Jesus Christus ins Fleisch gekommen ist

	Ich musste sehen, was Loughborough noch schrieb.

	Er kommt durch seinen Geist und wohnt in uns als Antwort auf unseren Glauben. Dies ist in der Tat die zentrale Wahrheit des Evangeliums. Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit. Das praktische Thema, das sich in allen Schriften von Frau White findet, ist die Notwendigkeit von Christus als innewohnender Retter, wenn wir auf dem himmlischen Weg vorankommen wollen.

	https://documents.adventistarchives.org/Periodicals/Forms/AllFolders.aspx

	Zu meinem Erstaunen hat A.T. Jones in Übereinstimmung mit Loughborough genau dasselbe gesagt. Er schrieb 1895:

	A.T. Jones, 1895 "Was könnte also eine allgemeinere Herrschaft der Form der Frömmigkeit zeigen, nicht nur ohne die Kraft, sondern die Kraft verleugnend? Denn diese Form der Frömmigkeit wird leugnen, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist."

	Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, das ist der Geist Gottes. Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, das ist der Geist Gottes. Jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus gekommen ist, nicht dass er gekommen ist, sondern jetzt ist er in meinem Fleisch gekommen, Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit, Christus, der in euch wohnt, Gott, der in dem Reich Gottes regiert, das in euch ist. Das ist es, was dies bedeutet. Jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist nicht von Gott. Und dies ist der Geist des Antichristen. Und ihr habt sie überwunden, meine lieben Kinder, denn er ist größer, der in *euch ist, ...in euch, ...in euch,* als der, der in der Welt ist. Wer ist es, der in der Welt ist? Oh, es ist der Gott dieser Welt. Es ist Satan. Größer ist er, Christus, der in euch ist, als der, der in der Welt ist.






	Meine Gedanken rasten, als ich verstand, wie bedeutsam diese Erkenntnis war. Vor 8 Jahren hatte ich verstanden, dass die Gegenwart des heiligen Geistes in Wirklichkeit die Gegenwart Jesu selbst ist.

	Der heilige Geist ist die Gegenwart Jesu Christi „Nun ist der Herr dieser Geist.“

	2. Korinther 3:17 ¹⁷Denn der HERR ist der Geist; wo aber der Geist des HERRN ist, da ist Freiheit.

	„Der letzte Adam wurde zu einem lebendig machenden Geist gemacht.“

	1. Korinther 15:45 ⁴⁵Wie es geschrieben steht: der erste Mensch, Adam, "ward zu einer lebendigen Seele", und der letzte Adam zum Geist, der da lebendig macht.

	„Gott hat den Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt“

	Galater 4:6 ⁶Weil ihr denn Kinder seid, hat Gott gesandt den Geist seines Sohnes in eure Herzen, der schreit: Abba, lieber Vater!

	Ich hatte gelesen, wie die Bibel uns sagt, dass der Herr dieser Geist ist und wie der letzte Adam, Jesus, zu einem belebenden Geist gemacht wurde. Ich hatte gelesen, dass Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt hat. Und auch jetzt erklärte Jesus, dass der Tröster, den er zu senden versprach, er selbst war. Er sagte zu den Jüngern:

	Johannes 14:16¹⁶Und ich will den Vater bitten, und er soll euch einen andern Tröster geben, daß er bei euch bleibe ewiglich:

	Und wie Jesus von diesem Tröster sagte:

Johannes 14:17 den Geist der Wahrheit, welchen die Welt nicht kann empfangen; denn sie sieht ihn nicht und kennt ihn nicht. Ihr aber kennet ihn; denn er bleibt bei euch und wird in euch sein

Wenn ich das Kapitel sorgfältig studiere, verstehe ich, dass derjenige, von dem Jesus sagte: „Er wohnt bei euch“, er selbst ist. Denn ich lese in Vers 25:

Johannes 14:25 ²⁵Solches habe ich zu euch geredet, solange ich bei euch gewesen bin.

Es war also Jesus, der bei ihnen wohnte, und deshalb war es Jesus, der in euch sein würde. Der Tröster, den ich sah, war Jesus, und deshalb sagte er: "Ich werde euch nicht im Stich lassen. Ich werde zu euch kommen.

Johannes 14:18 ¹⁸Ich will euch nicht Waisen lassen; ich komme zu euch.

Und wieder sagte Jesus: Ich bin in dir, und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren.

Johannes 14:21-21 ²⁰An dem Tage werdet ihr erkennen, daß ich in meinem Vater bin und ihr in mir und ich in euch. ²¹Wer meine Gebote hat und hält sie, der ist es, der mich liebt. Wer mich aber liebt, der wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren.

Johannes 14:28 ²⁸Ihr habt gehört, daß ich euch gesagt habe: Ich gehe hin und komme wieder zu euch. Hättet ihr mich lieb, so würdet ihr euch freuen, daß ich gesagt habe: "Ich gehe zum Vater"; denn der Vater ist größer als ich.

Selbst die Jünger verstanden, dass der Tröster eine Erscheinung Jesu war. Denn es wurde in der Frage an Jesus wiederholt. Wie willst du dich uns offenbaren? Sie verstanden, dass diese Offenbarung darin bestand, dass Jesus zu ihnen kam, denn er sagte: "Ich gehe weg und komme wieder zu euch." Ich hatte gesehen, dass das griechische Wort für Tröster das Wort paracletos ist und dass dieses Wort in der Bibel nur fünf Mal verwendet wird, und zwar alle von Johannes. Einschließlich des letzten Mal, als er das Wort in 1. Johannes 2:1 verwendet. Hier wird es mit advocat übersetzt, aber es ist das gleiche griechische Wort paracletos, das Tröster bedeutet. Und Johannes gibt diesem Tröster einen Namen und sagt: "Wir haben einen Fürsprecher oder Tröster beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten.

Mein ganzes Leben lang hatte man mich gelehrt zu glauben, der heilige Geist, der Tröster, sei nicht Jesus, sondern jemand anderes. Und nach vielen Jahren, in denen ich als Christ in die Irre geführt wurde, hatte ich endlich Jesus zurück. Die Freude und der Friede, zu wissen, dass die Verheißungen und der Trost und die Überzeugungen des heiligen Geistes, die ich so viele Jahre lang erfahren hatte, nicht jemand waren, den ich nicht kannte. Denn Jesus sagte: „Ihr kennt ihn.“ Und ich kannte ihn. Es war Jesus selbst, derjenige, der im menschlichen Fleisch gewandelt war und mit dem Gefühl unserer Schwachheit berührt wurde, der in allen Punkten versucht wurde wie wir, aber ohne Sünde zu sein. Er ist derjenige, der in mir war. Er war derjenige, der mich von meinen Sünden überführte und mir die Kraft gab, sie zu überwinden. Er ist derjenige, der mich leitete und dessen Gegenwart ich in mir brennen spürte. Die Gegenwart des heiligen Geistes war die ganze Zeit die Gegenwart von Jesus. Wahrlich, er ist mein Tröster.

Und dieses Verständnis hatte auch Ellen White. Denn sie schrieb,

Ellen White, Manuskript 34, 1892, Abs. 30 "Der Erlöser ist unser Tröster. Ich habe bewiesen, dass er das ist.

Ellen White, Manuskript 34, 1892, Abs. 44 „Und wir beten Gott an für seine wunderbare Liebe, dass er Jesus den Tröster gegeben hat.“

Sie schrieb über Jesus,

Ellen White, Manuskript 125, 1906, Abs. 13 „Er ist der Geist der Wahrheit und der Geist der ganzen Wahrheit, der sich im Fleisch manifestiert hat, der göttliche Sohn Gottes.“„Er ist der Geist der Wahrheit und der Geist der ganzen Wahrheit, der sich im Fleisch manifestiert hat, der göttliche Sohn Gottes.“

Und schrieb auch,

Ellen White, Brief 65, 1902, Abs. 13 „Er gab ihnen den Heiligen Geist, seine Gegenwart, als Tröster, um bei ihnen zu bleiben und sie zu lehren.“

Ellen White fügte 1888 hinzu:

Ellen White, Die Zeichen der Zeit, 30. November 1888, Abs. 7 „Jesus lädt seine eigene Gegenwart in deine Seele ein.“

Und zwei Jahre später schrieb sie:

Ellen White, Die Zeichen der Zeit, 7. April 1890, Abs. 6 „Christus ist nur dem Auge des Verstandes entzogen, aber er ist durch seinen Geist so wahrhaftig gegenwärtig, wie wenn er auf Erden sichtbar anwesend wäre.“

Sie konnte mit Zuversicht schreiben:

Ellen White, Das Leben Jesu, S. 805 „Die Verleihung des Geistes ist die Verleihung des Lebens Christi, und er kommt persönlich durch seinen Heiligen Geist in die Mitte dieser Kirche.“

Als ich diese Worte las, wusste ich, dass der Heilige Geist die persönliche Gegenwart von Jesus in meinem Leben ist. Es war seine Gegenwart, die meine Gedanken und Worte beeinflusste und mir die Kraft vermittelte, Versuchungen und Sünden zu überwinden und seine Gebote zu halten.Ich war überglücklich über diese tiefe Offenbarung, dass das Wirken des Heiligen Geistes in meinem Leben die Verkündigung Jesu ist, aber ich war auch traurig darüber, dass ich dies erst erfahren hatte, nachdem ich 11 Jahre lang Christ war. Und dann las ich bei Schwester White, dass dies der Plan Satans gewesen war.

Ellen White in Review & Herald, August 1890, Abs. 10 "Der Grund, warum die Kirchen schwach und kränklich und zum Sterben bereit sind ist, dass der Feind Einflüsse entmutigender Art auf die zitternden Seelen ausgeübt hat. Er hat versucht, Jesus als den Tröster aus ihrem Bliockfeld zu verdrängen, als denjenigen, der sie zurechtweist, der sie warnt, der sie ermahnt und sagt: "Das ist der Weg. Wandelt auf ihm."

Was für eine Freude war es zu wissen, dass, wenn ich sündige, mein Tröster und Fürsprecher, an den ich mich wenden kann, mein Erlöser ist, der mir vergeben und mir helfen wird. Ich hatte gelernt, dass der Geist selbst, der mit unaussprechlichem Seufzen für uns eintritt (Römer 8,26), Jesus selbst ist. Wie Paulus nur wenige Verse später schrieb: „Christus ist es, der gestorben, ja, der auferstanden ist, der sogar zur Rechten Gottes ist, der auch für uns Fürsprache einlegt.“ Und Ellen White fügt hinzu,

Ellen White, Manuskript 32, 1903, Abs. 13 „Das Seufzen und die Sehnsucht des Geistes sind der Ausdruck der Fürbitte Christi für sein Volk...“

Ich habe viele Christen sagen hören,



„Der heilige Geist muss eine Person sein, weil er mit Seufzen für uns eintritt. Kann man etwas betrauern, das keine göttliche Persönlichkeit hat, keine göttliche Person ist? Man trauert nicht um einen Einfluss. Man trauert nicht um eine Macht."

Aber wie können sie nicht erkennen, dass diese Person Jesus ist? Wie erstaunlich ist es, dass in der gesamten Bibel und in den Schriften von Ellen White der Heilige Geist die Gegenwart Jesu, unseres Erlösers, ist, aber nicht nur Jesus. Denn Jesus sprach vom Vater, der in ihm wohnt.

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Johannes 14:21 ... Wer mich aber liebt, der wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren.

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Johannes 14:10 ... Die Worte, die ich zu euch rede, die rede ich nicht von mir selbst. Der Vater aber, der in mir wohnt, der tut die Werke.

Wenn wir also den heiligen Geist empfangen, ist es nicht nur die Gegenwart Jesu, sondern auch die Gegenwart seines Vaters. Wie Jesus von denen sagte, die den Tröster empfangen, wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen.

W. W. Prescott fasste dies wie folgt zusammen

W. W. Prescott, *in Der Retter der Welt, S. 76* „Die Gegenwart sowohl des Vaters als auch des Sohnes wird uns durch den innewohnenden Geist im Kommen des Trösters verbürgt“.

Als ich meine Suche fortsetzte, stieß ich auf mehrere weitere Aussagen der Pioniere, die alle bekräftigten, dass die Leugnung, dass Christus ins Fleisch gekommen ist, die Leugnung bedeutet, dass Christus in unser Fleisch gekommen ist. Prescott äußerte sich ebenfalls zu diesen Versen über Christus, der ins Fleisch gekommen ist, und schrieb:

W. W. Prescott: „Das kann nicht bedeuten, dass man einfach anerkennt, dass Jesus Christus hier war und im Fleisch gelebt hat. Die Teufel haben dieses Bekenntnis abgelegt. Dämonen kamen aus vielen Menschen heraus und riefen: „Du bist der Sohn Gottes“. Sie wussten, dass Christus leibhaftig gekommen war. Der Glaube, der durch den Geist Gottes kommt, sagt: Jesus Christus ist in mein Fleisch gekommen. Er wohnt in meinem Fleisch. Ich habe ihn empfangen. Das ist das Herz und das Leben des Christentums."

Er geht darauf näher ein und sagt 1895:

„Nicht jeder, der bekennt, dass Jesus Christus ins Fleisch gekommen ist, sondern jeder, der bekennt, dass Jesus Christus in sein eigenes Fleisch gekommen ist.“

Aber sie sagen, das kann nicht gemeint sein. Wir werden einen Moment innehalten. Jeder Geist, der das tut, ist von Gott. Als Jesus Christus hier im Fleisch war, erkannten die Teufel ihn jedes Mal, wenn sie ihm begegneten, als den leibhaftigen Jesus Christus. Sie sagten: „Wir wissen, wer du bist, der Heilige Gottes.“ Waren sie von Gott? Entspricht es diesem Gedanken, zu sagen, dass jeder, der bekennt, dass Jesus Christus gekommen ist, dass er kam? Die Teufel bekennen genau das. Und dies ist genau die Art von Glauben, die den Menschen jetzt aufgedrängt wird: Die Teufel glauben und zittern, aber sie glauben nicht an die Gerechtigkeit. Und der Glaube an die Gerechtigkeit ist das Evangelium: Christus ist in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit. Und jeder, der bekennt, dass Christus ins Fleisch gekommen ist, ist derjenige, der bekennt, dass Jesus Christus in ihm die Hoffnung der Herrlichkeit ist. Dieser Geist ist von Gott. Jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus ins Fleisch gekommen ist, ist nicht von Gott. Und es ist der Geist des Antichristen. Und es macht keinen Unterschied, wo man ihm begegnet, noch wann man ihm begegnet ist. Jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus ins Fleisch gekommen ist, ist ein Widersacher. Er ist der Antichrist und ist von dem Geist, der sich widersetzt. Und es ist das Wesen des Antichristen, diese Tatsache zu leugnen, die erstens die allgemeine Grundlage des Christentums und zweitens das Ein und Alles des Christentums ist, nämlich dass Christus in unser eigenes Fleisch gekommen ist und dass Jesus Christus in uns die Hoffnung der Herrlichkeit ist.

Auch E.J. Wagoner verstand, was diese Schriftstelle bedeutete. Er schrieb

E. J. Waggoner, 1893 in Present Truth UK (Zeitschrift) "... dass jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, aus Gott ist, und jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, nicht aus Gott ist."

Beachtet auch hier die Gegenwartsform. Es reicht nicht aus, zu bekennen, dass Jesus Christus ins Fleisch gekommen ist. Das wird niemandem das Heil bringen. Wir müssen aus positiver Erkenntnis bekennen, dass Jesus gerade jetzt in den Leib (Fleisch) gekommen ist, und dann sind wir von Gott. Christus kam vor 1800 Jahren in den Leib (Fleisch), nur um die Möglichkeit zu demonstrieren, dass er das, was er einmal getan hat, auch wieder tun kann. Wer die Möglichkeit seines Kommens in den Leib (das Fleisch) der Menschen leugnet, leugnet damit auch die Möglichkeit, dass er jemals ins Fleisch gekommen ist.

Mit diesen neuen Gedanken erkannte ich nun, wie ich dem Rat des Johannes folgen und die Geister prüfen sollte, ob sie von Gott sind. Vorher hatte ich den falschen Test angewandt, und so war es für mich leicht, getäuscht zu werden, und ich war viele Jahre lang getäuscht worden. Aber mit diesem neuen Verständnis wusste ich endlich, wie ich die Geister nach dem richtigen Maßstab prüfen konnte. Ob sie anerkennen, dass Christus in unseren eigenen Leib (in unser Fleisch) durch seinen Geist gekommen ist oder nicht.

Stellt euch also meine Überraschung vor, als ich auf 2. Korinther 13,5 stieß, der uns auffordert, uns selbst zu prüfen, ob wir im Glauben sind oder nicht. Ich lese:

2. Korinther 13:5 ⁵Versuchet euch selbst, ob ihr im Glauben seid; prüfet euch selbst! Und dann sah ich denselben Maßstab für die Prüfung: Oder erkennet ihr euch selbst nicht, daß Jesus Christus in euch ist? Es sei denn, daß ihr untüchtig seid.

Und als ich dann das Wort „verworfen“ studierte, fand ich heraus, dass es sich auf jemanden bezieht, der die Wahrheit ablehnt. Denn ich lese in 2. Timotheus 3:8, dass

2. Timotheus 3:8 ⁸Gleicherweise aber, wie Jannes und Jambres dem Mose widerstanden, also widerstehen auch diese der Wahrheit; es sind Menschen von zerrütteten Sinnen (verderbtem Geist), untüchtig zum Glauben (verwerflich im Bezug auf den Glauben).

Verwerflich bedeutet also, dass sie der Wahrheit widerstehen. Und welcher Wahrheit haben sie widerstanden? Dass Jesus Christus in euch die Hoffnung der Herrlichkeit ist. Als solche waren sie verwerflich im Hinblick auf den Glauben. Und so ist auch jeder oder jede Kirche, die dasselbe leugnet.

Bild... Ted Wilson?


Ted Wilson "... für unsere Seelen. Und wenn ihr auf das Wort Gottes hört, ..."

Obwohl es schlüssig war, was die Pioniere über 1. Johannes 4 und Christus, der in den Leib (ins Fleisch) kommt, lehrten, hat es mich über Ellen White nachdenken lassen. Hat sie sich zu diesem Vers geäußert und dazu, was es bedeutet, zu bekennen, dass Christus in den Leib (ins Fleisch) gekommen ist? Und dann habe ich es gefunden. Sie hat es getan. Ich fand diese Aussage:

Ellen White in Manuskript 15, 1894, Abs. 23 "Warum sündigen wir? Wir verstehen nicht, dass Gott ausreicht. Er wird sich in unseren Herzen offenbaren. Wir haben in unserer Sabbatschule gelernt, dass wir, wenn wir bekennen, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, auch bekennen sollen, dass er in unser Fleisch gekommen ist."

Und da war es, so klar, wie es der Geist der Prophezeiung nur sein kann.

Wir sollen bekennen, dass er in unser Fleisch gekommen ist. So wurde es damals bestätigt. Ellen White und die Pioniere bezeugten alle gemäß der Bibel, dass das Bekenntnis, dass Christus ins Fleisch gekommen ist, bedeutet, dass wir bekennen sollen, dass er in unseren Leib (in unser Fleisch) gekommen ist.

Als ich diese Offenbarungen auf unsere Zeit anwandte, kam mir in den Sinn, dass der Grund, warum viele Menschen die Möglichkeit leugnen, dass Christus in unseren eigenen Leib (in unser eigenes Fleisch) kommt, darin liegt, dass sie glauben, Jesus sitze im himmlischen Heiligtum fest, weil er nicht überall anwesend sein könne, weil er unsere menschliche Natur angenommen habe.

Ich habe diesen Gedanken, dass Jesus nicht überall anwesend sein kann, schon oft von evangelikalen Christen und sogar von Siebenten-Tags-Adventisten gehört. Wenn Christus nicht auch göttlich wäre, könnte diese Argumentation zutreffen. Aber Jesus ist nicht nur ein Mensch, er ist auch göttlich. Und es leuchtet mir ein, dass Jesus, auch wenn er sich physisch im himmlischen Heiligtum befindet, aufgrund der Fähigkeiten seiner göttlichen Natur in der Lage ist, gleichzeitig hier auf der Erde bei seinem Volk zu wohnen.

Ellen White schrieb dazu, Christus komme in seiner göttlichen Natur. Sie stellt klar:

Ellen White in Das Leben Jesu, S. 166, Abs.2 "Während Jesus im Heiligtum oben dient, ist er durch seinen Geist immer noch der Diener der Gemeinde auf Erden. Er ist dem Auge des Verstandes entzogen, aber seine Abschiedsverheißung ist erfüllt: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage, allezeit, bis an der Welt Ende.“

Und so kann Jesus Christus sowohl im Himmel als auch in seinem Volk gegenwärtig sein. Seine menschliche Person oder Gestalt ist im Himmel. Aber durch seine göttliche Natur ist er jetzt durch seinen Geist genauso bei uns gegenwärtig wie damals, als er auf der Erde wandelte. Ellen White wies 1890 genau auf diesen Punkt hin, als sie schrieb,

Ellen White in Zeichen der Zeit, 7. April 1890, Abs. 6 „Christus ist nur dem Auge des Verstandes entzogen, aber er ist durch seinen Geist so wahrhaftig gegenwärtig, wie er es war, als er sichtbar auf Erden war.

Wie schön ist es, dass der wahre göttliche Sohn Gottes und auch sein Vater bei dem Gläubigen anwesend sind. Viele haben gefragt, wie kann das sein? Ich kann nur antworten: Wenn du die Göttlichkeit begreifen kannst, dann kannst du es wagen darüber zu sprechen. Selbst Judas fragte, wie es sein kann, "dass du dich uns offenbarst und nicht der Welt"? Alles, was wir mit Gewissheit sagen können, ist, dass er in uns bleibt durch den Geist, den er uns gegeben hat. Wenn Christus durch den Geist in uns wohnt, dann kann nur derjenige, der das Wesen des Geistes erklären kann, es wagen, dieses Geheimnis zu erklären. Und ein Geheimnis wird es bleiben. Denn

„Das Wirken des Geistes wurde nicht offenbart“

und

"Kein menschlicher Verstand, auch nicht der gelehrteste, kann die Wirkung des heiligen Geistes auf den menschlichen Geist und Charakter erklären.“

Und so kommt Ellen White zu dem Schluss:

„Die genaue Methode, durch die dies vermittelt und aufrechterhalten wird, kann die menschliche Philosophie nicht erklären. Es ist das Geheimnis der Göttlichkeit.

Dennoch wunderten sich auch die Jünger, wie Christus bei ihnen sein und doch unsichtbar bleiben konnte.

Ellen White in Manuskript 44, 1897, Abs.3 „Dass Christus sich ihnen offenbarte und doch für die Welt unsichtbar blieb, war für die Jünger ein Rätsel. Sie konnten die Worte Christi in ihrem geistlichen Sinn nicht verstehen. Sie dachten an die äußere, sichtbare Manifestation. Sie konnten nicht begreifen, dass sie die Gegenwart Christi bei sich haben konnten, obwohl er für die Welt unsichtbar war. Sie verstanden die Bedeutung einer geistigen Manifestation nicht.“

Und so fand ich, dass es eine gute Möglichkeit ist, den Tröster, den heiligen Geist, als eine geistige Manifestation der Gegenwart Christi zu betrachten. Ellen White gab einige Einblicke in die Allgegenwart Christi, indem sie die Unterschiede zwischen der menschlichen Natur Christi und seiner göttlichen Natur darlegte. Sie schrieb:

Ellen White, Brief 119, 1895, Abs. 18 „Da Christus durch seine Menschlichkeit eingeschränkt war, konnte er nicht persönlich an jedem Ort sein. Daher war es für sie insgesamt von Vorteil, dass er sie verließ, zu seinem Vater ging und den heiligen Geist als seinen Nachfolger auf Erden sandte.

Hier bekräftigt sie, dass die menschliche Natur Jesu es ihm unmöglich machte, persönlich an jedem Ort zu sein. Und das macht Sinn, denn wir wissen, dass wir Menschen diese Fähigkeit nicht besitzen. Aber dann erklärt Ellen White weiter, wie Jesus dennoch überall gegenwärtig sein kann. Sie spricht weiterhin von Christus und fügt hinzu:

„Der heilige Geist ist er selbst.“

Das heißt, der heilige Geist ist Jesus, aber der heilige Geist ist Jesus ohne die Persönlichkeit des Menschen und unabhängig davon.“

Der heilige Geist ist also immer noch Jesus selbst, aber es ist Jesus, der seiner menschlichen Gestalt entkleidet oder von ihr unabhängig ist. Und deshalb fügt sie hinzu, dass er auf diese Weise

Ellen White, (Brief 119, 1895, Abs. 18) „sich durch seinen heiligen Geist als allgegenwärtig an allen Orten repräsentieren würde.“

E. J. Waggoner bezeichnete den Geist Christi als „seine persönliche Gegenwart“ und fügte hinzu, dass der Geist in jedem Menschen auf Erden wohnen kann, wenn dieser es zulässt, und dass dies etwas war, was Jesus in seiner menschlichen Gestalt nicht tun konnte.

Ellen White, (General Conference Daily Bulletain, 27. Februar 1893, Abs. 5) Eine andere Art, dies auszudrücken, wäre zu sagen, dass die göttliche Natur Jesu unabhängig von seiner menschlichen Gestalt in der dritten Person wirken konnte. Und genau das meinte Schwester White, als sie sich auf die mächtige Wirkkraft der dritten Person der Gottheit bezog. Der heilige Geist ist Jesus selbst, aber es ist Jesus, der seiner menschlichen Persönlichkeit entkleidet und davon unabhängig ist. Und so ist es also, dass Jesus durch seine göttliche Natur, die in der dritten Person wirkt, unabhängig von seiner menschlichen Gestalt im himmlischen Heiligtum, allgegenwärtig sein und durch seinen heiligen Geist persönlich in die Mitte seiner Gemeinde kommen kann.

EJ Waggoner schrieb ebenfalls, dass

E. J. Waggoner „obwohl Christus in den Himmel aufgefahren ist und zur Rechten Gottes sitzt, ihm Engel, Mächte und Gewalten unterworfen sind, er dennoch bei den Menschen bleibt.“

Und er schloß:

Jeder Geist, der nicht bekennt, dass Christus gekommen ist, nicht kam, sondern jetzt gekommen ist, ist nicht von Gott. Es ist immer jetzt. Und wenn wir diese Tatsache bekennen, dass Jesus Christus sich mit uns in unserer Sündhaftigkeit identifiziert, bekennt er uns auch vor dem Vater in seiner Gerechtigkeit, und wir sind eins mit ihm.



„Der heilige Geist wird zehnmal als dritte Person der Gottheit erwähnt. Mindestens zehnmal in Johannes 16. Ich werde Ihnen das zeigen. Wir sprechen also nicht von einer vagen Kraft. Wir sprechen von der dritten Person der Gottheit, die genauso real ist wie der Vater und der Sohn.“

Wenn Menschen also darauf bestehen, dass der heilige Geist eine dritte Person oder ein drittes Individuum ist, das in ihnen wohnt, und dass der heilige Geist nicht Jesus ist, weil Jesus nicht allgegenwärtig sein kann, dann denken sie, dass der heilige Geist eine ganz andere Person ist.



„Wer ist der heilige Geist? Er ist die göttliche dritte Person der Gottheit, die seit Ewigkeit mit dem Vater und dem Sohn existiert.“



Und der Grund, warum Menschen darauf bestehen, dass der heilige Geist eine dritte Person oder ein drittes Individuum ist, das in ihnen wohnt, liegt darin, dass sie nicht verstehen, dass der heilige Geist

Ellen White, Manuskript 138, 1906, Abs. 20 „Christus ist, der in seiner göttlichen Natur zu ihnen kommt ...“




Zitat aus "Unser Glaube", STA „Der Heilige Geist ist ein Mitglied der Dreifaltigkeit, das manchmal übersehen wird, aber es ist der Geist, der …“

Und so kommen sie zu dem Schluss, dass die Innewohnung des heiligen Geistes nicht die Innewohnung der Gegenwart Jesu ist. Genau das ist die Täuschung, vor der Johannes uns gewarnt hat, als er von denen sprach, die nicht bekennen, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist.

1. Johannes 4:3Das ist es, was Gott Johannes anwies, den Geist des Antichristen zu nennen. er fügt hinzu: 2. Johannes 1:7 „Denn viele Verführer sind in die Welt gekommen, die nicht bekennen, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist. Das ist der Verführer und der Antichrist.

Das Konzept des heiligen Geistes als dritte Person, die sich vom Vater und vom Sohn unterscheidet, wurde 381 auf dem Konzil von Konstantinopel festgeschrieben. Und obwohl die Idee eines Geistes Gottes bereits im Alten Testament vorhanden war, wurde die formale Lehre vom heiligen Geist als eigenständige göttliche Person innerhalb der Dreifaltigkeit erst im 4. Jahrhundert entwickelt.



Und wenn wir auf die Machenschaften des Antichristen im 4. Jahrhundert beim Konzil von Konstantinopel zurückblicken, können wir diese Tatsache bestätigen. Hier fügte die katholische Kirche im Jahr 381 n. Chr. eine neue Lehre hinzu, die die Natur des heiligen Geistes als dritte göttliche Person definierte, und zwar mit den Worten:

„Der Heilige Geist, der Herr und Lebensspender, der vom Vater ausgeht, der zusammen mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird.“

Wikipedia fügt im nächsten Satz hinzu:

„Die Lehre von der Göttlichkeit und Persönlichkeit des Heiligen Geistes wurde von Athanasius in den letzten Jahrzehnten seines Lebens entwickelt.“

Und wer war Athanasius? Athanasius von Alexandria war Bischof der späteren katholischen Kirche. Tatsächlich gilt Athanasius als einer der vier großen östlichen Kirchenlehrer der katholischen Kirche und wurde in der katholischen Kirche als Heiliger verehrt. Er gilt als Kirchenvater und Hauptvertreter des Trinitarismus, der Lehre aller Lehren, die leugnet, dass Christus in unser Fleisch gekommen ist, indem sie der gesamten christlichen Welt lehrt, dass der heilige Geist nicht Jesus ist, der in uns wohnt, sondern eine ganz andere Person.

Ellen White glaubte genau das Gegenteil, als sie schrieb:

Ellen White, Lt 66, 1894, Abs. 18 „Es ist nicht sicher, den Geist von einem anderen zu empfangen. Wir wollen den heiligen Geist, der Jesus Christus ist.“



„Gott der Vater ist im Himmel. Jesus Christus sitzt zur Rechten des Vaters. Nun, wer wirkt dann heute auf der Erde? Die dritte Person der Gottheit, Gott der heilige Geist.“

Deshalb konnte Johannes den Ursprung dieser Lehre, die leugnet, dass Christus in das Fleisch gekommen ist, treffend als den Geist des Antichristen identifizieren, denn genau dort liegt ihr Ursprung, in der römisch-katholischen Kirche, dem Antichristen.



Heute hat die gesamte christliche Welt diesen Wein getrunken, diese verdorbene und pervertierte Lehre vom Heiligen Geist.



„Er ist kein Ding. Ich höre Leute sagen: ‚Ich will es.‘ Er ist eine Person.

Sogar die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten. Die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten hat diese Lehre jedoch erst 1980 offiziell übernommen, als sie die Lehre von der Dreifaltigkeit in ihren Grundüberzeugungen verankerte, in denen sie den heiligen Geist als eine der mit den Katholiken gemeinsamen, ewig existierenden Personen identifiziert.



Ich war etwas überrascht, dass sie diese Behauptung so unverblümt aufstellten, obwohl das biblische Forschungsinstitut der Generalkonferenz in Bezug auf ihre Lehre von Gott kühn behauptete, dass die Siebenten-Tags-Adventisten mit den großen Glaubensbekenntnissen der Christenheit im Einklang stehen, darunter das Apostolische Glaubensbekenntnis von Nicäa (325) und die zusätzliche Definition des Glaubens in Bezug auf den Heiligen Geist, wie sie in Konstantinopel (381) vereinbart wurde. Ich war überrascht, dass die Adventisten so offen zugaben, dass sie mit der Formulierung der Lehre von Gott, wie sie auf diesen katholischen Konzilien festgelegt wurde, im Einklang stehen. In einem Dokument mit dem Titel

„So viel Gemeinsamkeiten, Dokumente von Interesse in den Gesprächen zwischen dem Ökumenischen Rat der Kirchen und der Siebenten-Tags-Adventisten-Kirche“

Sie waren sich über die gemeinsamen Punkte im Klaren. Sie schrieben:

BRI „Die Mitgliedskirchen des Ökumenischen Rates der Kirchen und die Siebenten-Tags-Adventisten sind sich über die grundlegenden Artikel des christlichen Glaubens einig, wie sie in den drei alten Kirchensymbolen dargelegt sind. Apostolicum, Nicaeno-Constantinopolitum, Athanasium, das heißt, die Siebenten-Tags-Adventisten und der Ökumenische Rat der Kirchen sind sich einig über die Lehre vom heiligen Geist, die auf den Konzilien von Nicäa und Konstantinopel formuliert wurde, wo der heilige Geist als eine eigenständige Person wie der Vater und der Sohn erklärt wurde.



„Wir haben den Ausdruck „der ewige Geist“. Er ist mit Gott dem Vater und Gott dem Sohn gleich ewig.“

Wie hätte ich da nicht untröstlich sein können, als ich sah, dass die Gemeinde, die Gott gegründet hatte, genau dieselbe Position als grundlegenden Glauben annahm.

Sie kommen dann zu dem Schluss

„Diese Übereinstimmung findet ihren Ausdruck in der vorbehaltlosen Annahme der Lehre von der Dreifaltigkeit.“



„Frage: Hat unsere Kirche einen Fehler begangen, indem sie die Position von Ellen White und den Pionieren in Bezug auf Gott aufgegeben und die katholische Position der Dreifaltigkeit übernommen hat? Absolut nicht. Die Dreifaltigkeit Gottes ist keine katholische Position.“



Bischof Barron „Niemand glaubt, dass es drei Götter gibt, sondern einen einzigen Gott in drei Personen.“



John Bradshaw „Es gibt also drei getrennte Personen, einen einzigen Gott ...“



„... Vater, Sohn und Heiliger Geist. Drei Personen in einem Gott.“



„Es gibt einen Gott, der als drei Personen zum Ausdruck kommt. Vater, Sohn und Heiliger Geist.



„Gott ist eins und drei göttliche Personen, Vater, Sohn und Heiliger Geist.“



Danny Shelton Wir sehen also hier, dass eines der Erkennungsmerkmale einer falschen Kirche diejenigen Menschen sind, die Gottes Zehn Gebote ergänzen oder etwas davon wegnehmen. Stimmt ihr dem zu?“



Doug B "Im ersten Gebot heißt es: Ich bin der Herr, dein Gott. Gott ist Elohim. Es steht im Plural. Selbst in den zehn Geboten sagt Gott also fast so etwas wie: Wir sind der Herr, dein Gott. Stimmt ihr dem zu?"

Was könnte ich dann logischerweise anderes schließen, als dass, als die Adventisten 1980 offiziell die Lehre der Dreifaltigkeit annahmen, der Geist des Antichristen zum Geist der Siebenten-Tags-Adventisten wurde. Sollte ich mich dann gewundert haben, dass das erste Magazin, das während der Generalkonferenz 1980 veröffentlicht wurde, auf dem Titelblatt das Thema der Generalkonferenz mit „durch seinen Geist“ ankündigte?



Die Konfession, die sich der Lehre Roms anschloss, trank den Wein Babylons. Und indem sie diese Lehre im selben Jahr zu einem Grundglaubenssatz der Konfession machte, begann sie offiziell, ihre Mitglieder zu zwingen, diesen Wein zu trinken oder aus der Gemeinschaft ausgeschlossen zu werden.



Mark Finley, GYC Dieser Wein würde seinen Verstand trüben.



Ivor Myers „Die Bibel sagt uns, dass es für Könige nicht angemessen ist, Wein zu trinken, damit sie nicht trinken und das Gesetz vergessen. Das steht in Sprüche 31, Vers 4 und 5. Der Grund, warum wir wissen, dass die Botschaft des zweiten Engels direkt auf das Gesetz Gottes abzielt, ist, dass Babylon versucht, der Welt diesen Kelch zu geben, der sie dazu bringt zu sagen, dass es in Ordnung ist, das Gesetz Gottes zu ignorieren. Und wenn man diese Mentalität hat, ist man nicht für das Himmelreich geeignet.“



Der bekannte adventistische Geistliche R. F. Cottrell schrieb 1869 in der Zeitschrift „Review and Herald“:



R. F. Cottrell in Review and Herald, 1869 „Das Festhalten an der Lehre der Dreifaltigkeit ist weniger ein Zeichen böser Absicht als vielmehr ein Zeichen der Trunkenheit von jenem Wein, den alle Völker getrunken haben.“

Es kommt mir fast so vor, als hätte ein unreiner Geist unsere Hierarchie übernommen. Und es gibt einen Geist der Herrschaft, der fast schon Freude daran hat, seine Macht auszuüben und das Gewissen der Mitglieder mit Füßen zu treten, weil er weiß, dass er damit durchkommt, da das System so manipuliert ist, dass die Mitglieder keine Stimme mehr haben. Und dieser böse Geist ist ein Fluch für unsere Kirche. Wenn falsche Lehre durch den Wein Babylons dargestellt wird, wie viele falsche Lehren muss ich dann bedienen? Wie viele falsche Lehren muss die Kirche bedienen, um Babylon zu sein? Alles, was ihr braucht, ist, dass eure Kirche offiziell eine falsche Lehre annimmt, und schon seid ihr Babylon. Nun, meine Lieben, hört mir zu. Wenn die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten offiziell an die Dreifaltigkeit glaubt, es aber Anti-Trinitarier gibt, die behaupten, dass die Dreifaltigkeitslehre Teil des Weins Babylons ist - lasst mich euch eine Frage stellen. Was macht das aus der Kirche? Was macht das aus der Kirche? Wenn die Kirche offiziell Lehren vertritt, die zu Babylon gehören, dann macht das die Kirche zu Babylon. Punkt. Und die Bibel sagt, dass Gott befiehlt: „Kommt heraus aus Babylon.“ Nein, man kann nicht dort bleiben und sie von innen heraus reformieren. Wenn die Kirche Babylon ist, kann Babylon nicht reformiert werden. Also muss man herauskommen aus Gott, dem Heiligen Geist, dem dritten Mitglied der Gottheit. Nur weil man ein Pionier war, bedeutet das nicht, dass man unfehlbar war. Der Fortschritt hinsichtlich der Gottheit fällt zufällig auch mit der Zeit nach 1888 zusammen, in der wir so viel Licht empfangen, dass die heutige Siebenten-Tags-Adventisten-Gemeinde zusammen mit der gesamten Christenheit den Geist des Antichristen beherbergt, und eine Lehre die leugnet, dass Christus ins Fleisch gekommen ist, ist nichts, was ich auf die leichte Schulter nehmen kann. Satan hat den Menschen Jesus gestohlen, und sie wissen nicht einmal, wer es ihnen sagen wird. Wer wird ihnen sagen, dass ihr Tröster Jesus ist? Das Schicksal der Seelen steht auf dem Spiel, einschließlich meines und deines.

Die Siebenten-Tags-Adventisten haben nicht immer verstanden, dass die Leugnung, dass Christus ins Fleisch gekommen ist, bedeutet, zu leugnen, dass Christus in unser Fleisch gekommen ist. J. N. Loughborough teilt ein wenig von seiner eigenen Erfahrung. Er schreibt:

J. N. Loughborough: „Ich lese nun einen weiteren Text, 1. Johannes 4,1 und 3. “Geliebte, glaubt nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister, ob sie von Gott sind, denn viele falsche Propheten sind in die Welt hinausgegangen. Daran erkennt ihr den Geist Gottes. Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus ins Fleisch gekommen ist, ist aus Gott, und jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus ins Fleisch gekommen ist, ist nicht aus Gott.“

Früher glaubte ich, dass dies bedeutete, dass diese falschen Geister die Menschwerdung Christi anerkennen mussten. Aber ich preise Gott, dass uns größeres Licht zuteilwird. Und jetzt glaube ich, dass es bedeutet, zu bekennen, dass Jesus Christus in unser Fleisch gekommen ist. Genau so sollen wir durch Jesus Christus in unserem Fleisch überwinden. Wie der Text sagt: Der, der in euch ist, ist größer als der, der in der Welt ist. Das war eine neue Offenbarung für Loughborough und das war eine neue Offenbarung für mich. Er hat auch einen wichtigen Punkt angesprochen. Wir können die Sünde nur durch die innewohnende Kraft Jesu Christi überwinden. Petrus sagt: „Damit ihr an der göttlichen Natur teilhabt, nachdem ihr der Verderbnis entflohen seid, die durch die Begierde in der Welt herrscht.“ Wie entkommen wir der Verderbnis dieser Welt? Indem wir an der göttlichen Natur teilhaben. Wie können wir dann die Gegenwart Christi leugnen, wenn er in seiner göttlichen Natur kommt, und dennoch erwarten, dass wir uns seine göttliche Kraft aneignen, um die Sünde zu überwinden? Und dann wurde mir klar, dass zwar die Juden Christus in seiner menschlichen Natur abgelehnt hatten, aber heute jede christliche Konfession Christus ablehnt, wenn er in seiner göttlichen Natur zu uns kommt. Was für eine vorherrschende Apostasie!

Wie listig ist Satan, dass er die gesamte christliche Welt mit seinem eigenen Geist, dem Geist des Antichristen, durchdringt und sogar Christen davon überzeugt, dass sie Nachfolger Christi sind, während sie Christus leugnen. Und all dies, als hätte Gott sein Volk nie davor gewarnt, einen anderen Jesus oder einen anderen Geist anzunehmen.

Was ich aus der Heiligen Schrift entnehme, ist, dass es Jesus ist, der in uns ist, und nicht irgendeine dritte Person außer Jesus. In Johannes Kapitel 14 sagte Jesus: „Ich werde zu ihm kommen und mich ihm offenbaren.“ Als ich mit einem der bekanntesten Evangelisten der Siebenten-Tags-Adventisten über dieses Thema sprach, sagte er mir, wenn ich glaube, dass der heilige Geist die Gegenwart Jesu in mir ist, und er glaubt, dass Jesus durch jemand anderen in ihm wirkt, dann glauben wir beide, dass es Jesus ist, der das Werk tut, und der Unterschied in unseren Ansichten sei nur Semantik. Ich konnte kaum glauben, was ich da hörte. Semantik. Mir war klar, dass er das Thema und seine wahre Bedeutung nicht verstanden hatte. Und ehrlich gesagt hatte Gott mir zu diesem Zeitpunkt auch noch mehr zu zeigen. Und das tat er dann auch einige Jahre später, als er mir zeigte, dass die Innewohnung Christi mit der Annahme der Gerechtigkeit Christi verbunden ist, durch die wir gerettet werden.

Im 2. Korintherbrief spricht Paulus vom Dienst des Geistes als dem Dienst der Gerechtigkeit.

Das heißt, dass uns die Gerechtigkeit durch den Geist zuteilwird. Wenn das stimmt, dann gibt es eine untrennbare Verbindung zwischen dem Empfang des Heiligen Geistes und dem Empfang der Gerechtigkeit Christi. Darüber hat E. J. Waggoner 1891 ausführlich geschrieben. Waggoner schrieb:

E. J. Waggoner, 1891 „Wie erhalten wir die Gerechtigkeit Christi? Wir können die Gerechtigkeit Christi nicht von Christus selbst trennen.“ Damit Menschen die Gerechtigkeit Christi erhalten können, müssen sie also das Leben Christi haben. Und Ellen White sagte bereits: „Die Vermittlung des Geistes ist die Vermittlung des Lebens Christi.“

Daher können wir nur dann die Gerechtigkeit Christi haben, wenn wir Christus haben. Jones führte diesen Gedanken 1893 weiter aus und sagte:

A. T. Jones, 1893 „Seht ihr denn nicht, wie die Gerechtigkeit Gottes und der Heilige Geist Hand in Hand gehen? Man kann die beiden nicht voneinander trennen. Sie gehören zusammen.“

Warum? Seht selbst. In Galater 4,5 heißt es:

Galater 4:5 Er kam, um die zu erlösen, die unter dem Gesetz standen, damit wir die Sohnschaft empfangen. Und weil ihr Söhne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt. Und er schließt mit den Worten: Seht ihr denn nicht, dass es unmöglich ist, die Gerechtigkeit Gottes und den heiligen Geist voneinander zu trennen?

E. J. Waggoner schrieb, dass der Besitz des Geistes zeigt, dass wir ein Recht auf das Erbe haben, weil der Geist Gerechtigkeit bringt. Und in seinem Buch „Glad Tidings“ schrieb er: „Was ist die Gerechtigkeit, die der Geist bringt? Es ist die Gerechtigkeit des Gesetzes.“ Und Johannes stimmte zu, als er sagte: „Unsere einzige Hoffnung liegt in der Gerechtigkeit Christi, die uns zugerechnet wird, und in der Gerechtigkeit, die durch seinen heiligen Geist in uns wirkt.“

Natürlich fragte ich mich, da die Gerechtigkeit Christi und Christus selbst nicht voneinander getrennt werden können, ob diejenigen, die an die Lehre der Dreifaltigkeit glauben, die leugnet, dass Christus in unser Fleisch gekommen ist, damit nicht auch unwissentlich die Gerechtigkeit Christi ablehnen. Ellen White schrieb: „Durch das Wirken des heiligen Geistes, die Heiligung der Wahrheit, wird der Gläubige für die Höfe des Himmels tauglich gemacht. Denn Christus wirkt in uns, und seine Gerechtigkeit ist auf uns.“ Da war es also wieder: durch das Wirken des heiligen Geistes. Die Gerechtigkeit Christi ist auf uns. Das war keine reine Semantikfrage.

Die Gerechtigkeit Christi zu empfangen ist für die Erlösung unerlässlich. Und wenn die Gerechtigkeit Christi nicht von ihm selbst getrennt werden kann, dann wurde mir klar, dass die meisten Christen die Gerechtigkeit Christi ablehnten, indem sie die Innewohnung des heiligen Geistes als Innewohnung Christi ablehnten.

W. W. Prescott brachte 1896 denselben Punkt zum Ausdruck, als er schrieb, dass die Erlösung nicht etwas ist, das Christus uns bringt und uns getrennt von sich selbst gibt. Die Erlösung ist einfach Christus selbst, und es gibt keine Erlösung außer durch die Annahme Christi selbst. Wir haben nur so viel Erlösung, wie wir Christus haben. Wir sind nur so weit erlöst, wie wir den Erlöser haben. Und durch sein Kommen auf diese Weise und sein Wohnen in uns haben wir die Erlösung. Gerechtigkeit kann nicht ohne ihn empfangen werden. Und wir haben nur so viel Gerechtigkeit, wie wir von Christus haben, und nicht mehr. Wenn er nicht der in uns wohnende Christus ist, der Erlöser, der in uns ist, gibt es keine Gerechtigkeit in uns. Wir können nichts von diesen Dingen von Christus selbst trennen.

Was für ein ernster Gedanke. Wenn Christus nicht in uns ist, ist auch die Gerechtigkeit Christi nicht in uns. Möge Gott denen gnädig sein, die glauben, dass der heilige Geist nicht Christus in ihnen ist, sondern eine dritte göttliche Person. Denn wenn sie Christus nicht in sich haben, wessen Gerechtigkeit haben sie dann?

Der andere Bote von 1888, A. T. Jones, schrieb:

A. T. Jones, 1888 „Wir empfangen die Verheißung des Geistes durch den Glauben, aber was bringt sie? Den Geist Gottes. Und wenn wir ihn haben, wohnt Christus in unserem Herzen, dann ist es der heilige Geist, der die persönliche Gegenwart Jesu Christi bringt. Und indem er uns seine persönliche Gegenwart bringt, bringt er sich selbst. Und dann schloss Jones, dass wir das haben müssen, um die Gegenwart Christi zu haben, um die Gerechtigkeit Christi zu haben, damit wir die letzte Herrschaft haben können. Damit wir den lauten Ruf ausstoßen können.

Ich hatte den Ausdruck „Gerechtigkeit durch den Glauben“ schon oft in der Adventgemeind gehört. Ich hatte alles über das Jahr 1888 und die Ablehnung der Gerechtigkeit durch den Glauben durch die Kirche gehört und dass Jesus deshalb noch nicht wiedergekommen ist. Wir haben gesehen, dass die Botschaft des dritten Engels nichts Anderes ist als die Rechtfertigung durch den Glauben an die Wahrheit. Doch hier sind wir nun im Jahr 2025 in einer schlechteren Lage als die Kirche im Jahr 1888 und dennoch schuldig derselben Sünde: der Ablehnung der Gerechtigkeit Christi. Lasst uns zu keiner Zeit zulassen, dass uns jemand von den altbewährten, felsenfesten biblischen Wahrheiten abbringt, an die wir als Siebenten-Tags-Adventisten glauben. Lasst euch nicht dazu verleiten, auch nur das Geringste zu ändern, es sei denn, ihr lest „so spricht der Herr“. Ich konnte sehen, dass Jesus nicht auf eine perfekte Gemeinde wartete, um wiederzukommen. Er wartet auch nicht darauf, dass die Siebenten-Tags-Adventisten sich selbst in Ordnung bringen. Er wird sie auch nicht gegen ihren Willen in Ordnung bringen. Die Gemeinde, für die Jesus wiederkommt, sind diejenigen, in denen Jesus wohnt. Diejenigen, die nicht geleugnet haben, dass Christus in ihr eigenes Fleisch gekommen ist.

Zur Gemeinde in Laodicea sagt er: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm hineingehen und mit ihm essen, und er mit mir.“ Jesus möchte in jeden Menschen kommen, der seine Stimme hört. Durch seinen Geist klopft er an die Herzen der Menschen. Aber warum steht er draußen? Warum lässt die Gemeinde in Laodicea ihn nicht herein? Ich habe Prediger gehört, die sich damit brüsteten, die Gemeinde in Laodicea zu sein. Aber sind sie so blind, dass sie nicht verstehen, dass die Gemeinde in Laodicea verloren ist, wenn sie nicht Buße tun und Jesus hereinlassen? Ich werde dich aus meinem Mund ausspeien. Jesus sagte: „Und denen, die Jesus empfangen, wenn er in seiner göttlichen Natur zu ihnen kommt, sagt er: Wer überwindet, dem werde ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, so wie auch ich überwunden habe und mich mit meinem Vater auf seinen Thron gesetzt habe.“

Wie kann die Gemeinde in Laodicea überwinden?

E. J. Waggoner hatte dazu etwas zu sagen. Er zitiert aus Johannes:

E. J. Waggoner „Jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus in das Fleisch gekommen ist, ist nicht von Gott. Und das ist der Geist des Antichristen, von dem ihr gehört habt, dass er kommen wird, und er ist jetzt schon in der Welt. Ihr seid von Gott, meine Kinder, und habt sie überwunden. Denn der, der in euch ist, ist größer als der, der in der Welt ist.“ Und dann schließt Waggoner: „Wir überwinden den Antichristen nur, indem wir Christus in uns haben.“

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